لوگ دو طرح کے شک کی مشق کرتے ہیں: ایک مذہبی شک (Doctrinal Doubt) اور دوسرا منہجی شک (Methodological Doubt)۔
• مذہبی یا مطلق شک: اس کا مطلب یہ ہے کہ انسان شک ہی کو اپنا مسلک اور راستہ بنا لے؛ یہاں شک خود ایک منزل بن جاتا ہے نہ کہ حقیقت تک پہنچنے کا ذریعہ۔
• ایسا شخص ہر چیز میں شک کرتا ہے، یہاں تک کہ اپنے وجود میں، اپنے ارد گرد کائنات کے وجود میں، بلکہ اس بات میں بھی کہ وہ شک کر رہا ہے۔ واضح رہے کہ شک کی یہ قسم باطل ہے۔
• منہجی شک: اس کا مطلب یہ ہے کہ انسان کسی معاملے کو سامنے رکھ کر اسے درستی یا غلطی، اور وجود یا عدمِ وجود کے لحاظ سے محلِ نظر (شک) قرار دے، اور اس کے بارے میں اپنی ہر سابقہ رائے سے دستبردار ہو جائے۔ پھر وہ تحقیق کا سفر شروع کرے، اور جب اس تحقیق کی ایک شاخ مکمل ہو جائے تو دوسری شاخ کی طرف بڑھے اور اسے بھی محلِ شک قرار دے کر تحقیق کرے، اور یہی سلسلہ چلتا رہے۔
• شک کی یہ قسم پسندیدہ بلکہ مطلوب ہے، بشرطیکہ تحقیق میں غیر جانبداری برتی جائے اور نتیجے تک پہنچنے کے لیے سائنسی و علمی اسلوب اپنایا جائے؛ نہ یہ کہ شک ذمہ داری سے فرار یا خواہشِ نفس کی پیروی کا ذریعہ بن جائے۔
• قرآن کریم نے غالباً ہمیں یہی اسلوب حضرت ابراہیم علیہ السلام کے تذکرے کے ذریعے سکھایا ہے، جہاں آپ (ع) نے فرمایا: (پھر جب ان پر رات کی تاریکی چھا گئی تو انہوں نے ایک ستارہ دیکھا، کہا: یہ میرا رب ہے، پھر جب وہ ڈوب گیا تو کہا: میں ڈوب جانے والوں کو پسند نہیں کرتا۔ پھر جب چاند کو چمکتا ہوا دیکھا تو کہا: یہ میرا رب ہے، پھر جب وہ بھی چھپ گیا تو کہا: اگر میرے رب نے میری رہنمائی نہ فرمائی ہوتی تو میں یقیناً گمراہ لوگوں میں سے ہو جاتا۔ پھر جب سورج کو چمکتا ہوا دیکھا تو کہا: یہ میرا رب ہے، یہ سب سے بڑا ہے، پھر جب وہ بھی ڈوب گیا تو کہا: اے میری قوم! بے شک میں ان چیزوں سے بیزار ہوں جنہیں تم شریک ٹھہراتے ہو)۔ شک (تحقیق) کے اس سفر کے بعد آپ (ع) نے نتیجہ بیان فرمایا: (میں نے یکسو ہو کر اپنا رخ اس ذات کی طرف کر لیا جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا اور میں مشرکوں میں سے نہیں ہوں) (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ، فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ، فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ، إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) [الأنعام:76-79].
• ہم نے اپنے حوزوی و فقہی مطالعہ میں بھی یہی اسلوب سیکھا ہے؛ ہر مسئلے کے بارے میں فرض یہ کیا جاتا ہے کہ اس پر صفر سے تحقیق کی جائے تاکہ نتائج تک پہنچا جا سکے… کہ آیا یہ چیز واجب ہے یا نہیں؟ اگر واجب ہے تو اس کی دلیل کیا ہے؟ پھر دلائل پر بحث ہوتی ہے، ان پر اعتراضات، اعتراضات کے جوابات، اور پھر ان جوابات پر مزید جرح و قدح کا سلسلہ چلتا ہے۔
• جب علمی و منہجی شک حقیقت کی سنجیدہ تلاش کا ذریعہ بنتا ہے تو یہ ایک قابلِ ستائش اور مطلوب امر ہوتا ہے۔ لہٰذا، ہمیں اپنے بچوں سے اس وقت ناراض نہیں ہونا چاہیے جب وہ کسی خیال یا مسئلے کی درستی میں شک کی بنیاد پر سوال کریں یا اس کی دلیل مانگیں۔ اگر ہمارے پاس جواب نہ ہو تو ہمیں اسے تلاش کرنا چاہیے یا انہیں ایسے شخص کی طرف رہنمائی کرنی چاہیے جو جواب دے سکے۔ بعض فقہاء کی ایک لطیف بات میں نے پڑھی کہ: “جو شخص مذہبی شک (مطلق شک) رکھتا ہے، وہ اس شخص سے کم خطرناک ہے جو کبھی شک ہی نہیں کرتا”؛ کیونکہ جو کبھی شک نہیں کرتا وہ ایک جھلک دیکھ کر فیصلہ کر لیتا ہے، محض شبہ کی بنیاد پر حکم لگا دیتا ہے، شک کی حالت میں گواہی دے دیتا ہے، بے علمی میں دوسروں پر الزامات لگاتا ہے، اور ہر اعتراض کو مسترد کر دیتا ہے چاہے وہ اعتراض سورج کی روشنی کی طرح واضح ہی کیوں نہ ہو، اور وہ یہ گمان کرتا ہے کہ وہ بہت اچھا کام کر رہا ہے۔
