قرآنی آیت (إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٌ) “بے شک انسان اپنے رب کا بڑا ہی ناشکرا ہے” [العاديات:6] کے گہرے الہیاتی تجزیے میں، دینی اسکالرز ان شدید لسانی تاکیدات پر روشنی ڈالتے ہیں جو الٰہی کلام میں اس نکتے کو راسخ کرنے کے لیے استعمال کی گئی ہیں۔ یہ آیت تصدیق کی تین تہوں پر مشتمل ہے: جملے کا آغاز حرفِ تاکید ‘إِنَّ’ (بے شک) سے ہوتا ہے، اس کے بعد جار و مجرور ‘لِرَبِّهِۦ’ (اپنے رب کا) کو مقدم کیا گیا ہے، اور کلام کا اختتام خبر ‘کَنُودٌ’ (ناشکرا) کے ساتھ لگی لامِ مفتوحہ (لامِ مزحلقہ) پر ہوتا ہے جو تاکید کے لیے ہے۔ تاکیدات کا یہ مجموعہ اس انسانی خصلت کے قطعی یقینی ہونے کی دلالت کرتا ہے۔
مزید برآں، یہ اعلان سورہ العادیات کے آغاز میں لی گئی ان طاقتور قسموں کا نقطہ عروج ہے، جہاں اللہ تعالیٰ ہانپتے ہوئے جنگی گھوڑوں، ٹاپوں سے چنگاریاں اڑانے، صبح کے وقت چھاپہ مارنے، گرد و غبار اٹھانے اور دشمن کی صفوں میں گھس جانے والے گھوڑوں کی قسم کھاتا ہے۔ یہ تمام ڈرامائی منظر کشی اس مرکزی قضیے کی طرف لے جاتی ہے: بے شک انسان اپنے رب کا ‘کنود’ ہے۔
لیکن ‘کنود’ کا حقیقی مطلب کیا ہے؟ ماہرین لغت، ابن فارس جیسی قدیم مستند شخصیات کا حوالہ دیتے ہوئے، اس لفظ کے مادے کو ایک ایسے صحیح لسانی اصل کی طرف لے جاتے ہیں جس کا معنی “کاٹنا” یا “جدا کرنا” ہے۔ اس کی ابتدائی مثال “الأرض الكنود” (کنود زمین) ہے، جس سے مراد وہ مٹی ہے جو پیداوار دینا بند کر دیتی ہے؛ اس زمین سے توقع تھی کہ وہ لہلہائے گی، لیکن اس نے اس توقع کو کاٹ دیا۔
نتیجتاً، ‘کنود’ اس شخص کو کہتے ہیں جو نعمت کا انکار کرتا ہے (سخت ناشکرا)۔ اسے یہ لقب اس لیے دیا گیا ہے کیونکہ وہ شکر کو “کاٹ” دیتا ہے۔ اس سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ ملنے والی نعمتوں پر شکر ادا کرے، لیکن وہ اس متوقع رویے کو اچانک منقطع کر دیتا ہے۔
الہیاتی طور پر، ناشکری کی اس کیفیت کو “ابلیسی منصوبے” کے براہ راست نتیجے کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ قرآن شیطان کے اس عزم کا حوالہ دیتا ہے جو اس نے انسانیت کو گمراہ کرنے کے لیے کیا تھا: (…وثُمَّ لَأٓتِيَنَّهُم مِّنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ وَعَنۡ أَيۡمَٰنِهِمۡ وَعَن شَمَآئِلِهِمۡۖ وَلَا تَجِدُ أَكۡثَرَهُمۡ شَٰكِرِينَ) “…پھر میں ان کے پاس ان کے آگے اور ان کے پیچھے سے اور ان کے دائیں اور ان کے بائیں سے آؤں گا، اور تو ان میں سے اکثر کو شکر گزار نہیں پائے گا۔” [الأعراف:١٧]۔
سورہ الأعراف ‘کنود’ کی ایک چونکا دینے والی، حقیقی دنیا کی مثال فراہم کرتی ہے—یعنی خدا کا شکر ادا کرنے کی توقع کے برعکس عمل کرنا۔ متن ایک جوڑے کی تصویر کشی کرتا ہے جو حمل کے دوران بے تابی سے دعا کر رہا ہے: (هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَجَعَلَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا لِيَسۡكُنَ إِلَيۡهَاۖ فَلَمَّا تَغَشَّىٰهَا حَمَلَتۡ حَمۡلًا خَفِيفٗا فَمَرَّتۡ بِهِۦۖ فَلَمَّآ أَثۡقَلَت دَّعَوَا ٱللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنۡ ءَاتَيۡتَنَا صَٰلِحٗا لَّنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ، فَلَمَّآ ءَاتَىٰهُمَا صَٰلِحٗا جَعَلَا لَهُۥ شُرَكَآءَ فِيمَآ ءَاتَىٰهُمَاۚ فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ عَمَّا يُشۡرِكُونَ) “وہی ہے جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور اسی سے اس کا جوڑا بنایا تاکہ وہ اس سے سکون حاصل کرے… جب وہ بوجھل ہو گئی تو دونوں نے اپنے رب اللہ سے دعا کی کہ اگر تو نے ہمیں صحیح سالم بچہ عطا کیا تو ہم ضرور شکر گزاروں میں سے ہوں گے۔ پھر جب اس نے انہیں صحیح سالم بچہ عطا کر دیا تو انہوں نے اس کی عطا کردہ چیز میں اس کے لیے شریک ٹھہرا دیے۔ پس اللہ ان کے شرک سے بہت بلند ہے!” [الأعراف:١٨٩-١٩٠]۔
یہ رویہ اس الٰہی حکم کے بالکل برعکس ہے: (بَلِ ٱللَّهَ فَٱعۡبُدۡ وَكُن مِّنَ ٱلشَّٰكِرِينَ) “بلکہ اللہ ہی کی بندگی کرو اور شکر گزاروں میں سے ہو جاؤ۔” [الزمر:٦٦]۔ یوں بندگی کی تعریف ایک ایسے متوقع رویے کے طور پر کی گئی ہے جو اللہ کی نعمتوں کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔
اسکالرز نوٹ کرتے ہیں کہ قرآن انسانی حالت کو بیان کرنے کے لیے ‘کنود’ (سخت ناشکرا) اور ‘کفور’ (شدید انکاری ناشکرا) کی اصطلاحات کو ایک دوسرے کی جگہ استعمال کرتا ہے۔ سورہ الزخرف میں فرمایا: (…إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَكَفُورٞ مُّبِينٌ) “…بے شک انسان کھلا ناشکرا ہے۔” [الزخرف:١٥]۔ انسان، جس سے ایمان لانے کی توقع تھی، اس کے بجائے انکار کے ذریعے اس توقع کو کاٹ دیتا ہے۔ ایک خدا کی عبادت کرنے کے بجائے، وہ اس کے ہمسر ٹھہراتا ہے اور اس کے ساتھ شریک بناتا ہے، کفر کے بار بار ارتکاب کے ذریعے مکمل طور پر متضاد طریقہ اختیار کرتا ہے، اور یوں ‘کفور’ بن جاتا ہے۔
پہلے خطبے میں انسان کی اپنے رب کے مابین ناشکری کے حوالے سے قائم کردہ روحانی بنیادوں پر تعمیر کرتے ہوئے، اب گفتگو کا رخ زندگی کے بارے میں انسان کے نقطہ نظر میں ‘کنود’ کے مظہر کی طرف مڑتا ہے—جسے عام طور پر “منفی شخصیت” کہا جاتا ہے۔
منفی فرد، جو گلاس کے خالی حصے پر جنونی طور پر توجہ مرکوز کرتا ہے جبکہ بھرے ہوئے حصے کو نظر انداز کر دیتا ہے، فطری طور پر ایک ‘کنود’ ہے۔ ایسا شخص منفی پہلوؤں کو مثبت پہلوؤں کے ساتھ متوازن کرنے کی عقلی توقع کے برعکس عمل کرتا ہے۔ تجزیہ اس جدید ‘کنود’ شخصیت کی کئی نمایاں خصوصیات کو بے نقاب کرتا ہے:
- دائمی تشویش: وہ سکون کی شدید کمی کا شکار ہوتے ہیں، منفی توقعات اور مستقبل کے خوف کے چکر میں پھنسے رہتے ہیں۔ وہ منفی امیجز کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتے ہیں اور مسلسل فریاد و فغاں میں مصروف رہتے ہیں: “ہر چیز مہنگی ہو گئی ہے،” “میں ہمیشہ بیمار رہتا ہوں،” “میری قسمت خراب ہے،” “ہر چیز میرے خلاف ہے۔” وہ موجودہ نعمتوں—دولت، صحت، سلامتی، خاندان، گھر اور ملازمت— کو نظر انداز کر دیتے ہیں، اور عارضی منفی پہلوؤں کو اس وقت تک بڑھاتے ہیں جب تک کہ وہ فضل کی پوری تصویر کو دھندلا نہ دیں۔ یہ ذہنیت شدید نفسیاتی، ذہنی، جسمانی اور رویے کے نتائج کا باعث بنتی ہے، جو اکثر ڈپریشن کا سبب بنتی ہے۔
- تبدیلی کے خلاف مزاحمت: چونکہ وہ صرف منفی پہلوؤں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، ان کے خوف حد سے زیادہ بڑھ جاتے ہیں، جس کی وجہ سے وہ کسی بھی ترقی یا بہتری کی مزاحمت کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جبکہ معاشیات میں رسک مینجمنٹ کا شعبہ فیصلے کرنے کے لیے خطرات کو مثبت پہلوؤں کے ساتھ متوازن کرتا ہے، اقتدار کی پوزیشن میں ایک منفی شخصیت کسی بھی منصوبے کو تباہ کر دے گی، کیونکہ وہ بڑھا چڑھا کر پیش کیے گئے خطرات کے سوا کچھ دیکھنے سے قاصر ہے۔
- مطابقت پیدا کرنے میں ناکامی: تبدیلی زندگی کا ایک ناگزیر قانون ہے۔ چونکہ منفی شخص تبدیلی کی مزاحمت کرتا ہے، وہ ناگزیر طور پر تغیرات کے بارے میں بڑبڑانے، “زمانے کو کوسنے،” اور آہستہ آہستہ تنہائی میں پناہ لینے پر مجبور ہو جاتا ہے۔
- پہل کرنے کی کمی: منفی فرد پہل کرنے والا (proactive) نہیں ہوتا۔ مظلوم (victim) کا کردار اپناتے ہوئے، وہ انتظار کرتے ہیں کہ حل ان پر نازل ہوں، اور توقع کرتے ہیں کہ دنیا ان کے فائدے کے لیے ذاتی کوشش کے بغیر بدل جائے۔
- جذبات کی آمریت: وہ عقلی عقل کے بجائے اپنے جذبات اور احساسات کے تابع ہوتے ہیں۔
- تشدد آمیز ردعمل: مذکورہ بالا خصوصیات کی وجہ سے شدید نفسیاتی دباؤ میں رہنے کی وجہ سے، وہ اکثر پرتشدد ردعمل کا اظہار کرتے ہیں۔ یہ مظہر فکری، ثقافتی اور مذہبی حلقوں میں اختلافی یا نئی آراء کا سامنا کرتے وقت مشاہدہ کے قابل ہے۔ کچھ سیکولر مفکرین مذہبی نقطہ نظر پر مبنی نظریات کو برداشت نہیں کر سکتے، باوجود اس کے کہ ان کی فکری حیثیت کھلے پن کا تقاضا کرتی ہے۔ دوسری طرف، کچھ مذہبی اسکالرز تنقید یا جدید نظریات کو برداشت نہیں کر سکتے، پرتشدد ردعمل دیتے ہیں اور مطلق پیروی کا مطالبہ کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ واحد وجہ نہیں ہے، لیکن منفی شخصیت ان انتہا پسندانہ موقف کا ایک بڑا محرک ہے۔
نتیجہ
آخر میں، قرآنی انتباہ— (إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٌ) “بے شک انسان اپنے رب کا بڑا ہی ناشکرا ہے”—خود احتسابی کی دعوت ہے۔ ہمیں خدا کے ساتھ اس طریقے سے پیش آنے سے روکا گیا ہے جو عقلی اور روحانی طور پر متوقع ہے۔ الٰہی، پائیدار نعمتوں کا جواب صرف شکر گزاری سے دیا جانا چاہیے۔
تاہم، ابلیسی منصوبہ، جس کا مقصد انسانیت کو شدید ناشکرا (‘کفور’) بنانا ہے، ہم سب کو شکار بننے کے خطرے میں ڈالتا ہے۔ یہ حقیقت مومن کی طرف سے مستقل چوکسی، احتیاط، اور اللہ کے ذکر اور شکر کی کثرت کا تقاضا کرتی ہے۔ مزید برآں، ‘کنود’ صرف خدا کی طرف نہیں، بلکہ زندگی اور لوگوں کی طرف ایک منفی شخصیت کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے جو مثبت پہلوؤں کو نظر انداز کرتے ہوئے منفی پہلوؤں پر جنونی طور پر قائم رہتا ہے، اور فرد کو شدید نفسیاتی، ذہنی، جسمانی اور رویے کے خطرات سے دوچار کرتا ہے۔
