إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيدًا
“جب وہ تم پر چڑھ آئے، تمہاری طرف سے اوپر سے اور تمہاری طرف سے نیچے سے، اور جب آنکھیں پتھرا گئیں اور کلیجے منہ کو آگئے اور تم اللہ کے بارے میں طرح طرح کے گمان کرنے لگے۔ اُس وقت ایمان والے آزمائے گئے اور انہیں سخت زلزلہ میں ڈال دیا گیا۔” (الاحزاب: 10-11)
• ہجرت کے پانچویں سال، مسلمانوں کو سب سے سخت فوجی محاذوں میں سے ایک کا سامنا کرنا پڑا، جو شوال کے مہینے میں ہوا اور فروری کے آخر یا مارچ کے شروع میں تھا، لیکن اس کے آثار رمضان میں ظاہر ہونا شروع ہو گئے تھے۔ اسی مہینے میں خندق کھودی گئی تھی تاکہ محاذ آرائی کی تیاری کی جا سکے…
• ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا اس شدت کو بیان کرتی ہیں جو نہ صرف قرآنی آیت میں مذکور نفسیاتی پہلو تک محدود تھی بلکہ اس میں صرف کی گئی جنگی کاوشیں بھی شامل تھیں۔ وہ فرماتی ہیں: “میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایسے معرکے دیکھے جن میں لڑائی اور خوف تھا (جیسے) مریسیع، خیبر، اور ہم حدیبیہ میں تھے، اور فتح مکہ اور حنین میں۔ ان میں سے کوئی بھی چیز رسول اللہ صلی اللہ علیہ واله کے لیے اتنی تھکا دینے والی نہ تھی اور نہ ہی ہمارے نزدیک خندق سے زیادہ خوفناک تھی۔” اس کی وجہ یہ تھی کہ مسلمان “حرجہ” (گھنی شاخوں والے درخت) کی طرح تھے، یعنی افواج اور توانائیاں متعدد مقامات کی حفاظت کے لیے منتشر تھیں کیونکہ اندیشہ تھا کہ کسی بھی سمت سے حملہ ہو سکتا ہے۔ اور “ہمیں قریظہ (کے یہودی قبیلے) سے اپنے بچوں اور عورتوں کی حفاظت کا یقین نہیں تھا” (مدینہ میں بچے، عورتیں اور کمزور لوگ تھے اور بنو قریظہ سے غداری کی توقع تھی کہ وہ پیٹھ میں خنجر کی طرح ہوں گے)۔ “اور مدینہ کی حفاظت (خوف کی وجہ سے) صبح تک کی جاتی، صبح ہونے تک مسلمانوں کی تکبیریں سنائی دیتیں۔”
• محمد بن مسلمہ کہتے ہیں: “خندق والی رات ہمارے لیے دن تھی” (یعنی کام اور انتظار میں نیند نہیں آتی تھی)۔
• مسلمانوں پر اس محاذ آرائی کے شدید ہونے کی ایک وجہ بڑے اور طاقتور اتحاد کا قیام تھا۔ قریش اپنے ساتھ قبائل سلیم، اشجع، اسد، فزارہ اور مرہ کو لے کر نکلے تو مجموعی تعداد تقریباً دس ہزار تھی۔ اسی لیے اس فوجی محاذ آرائی کو “غزوہ احزاب” کا نام دیا گیا اور اسی وجہ سے سورہ میں متحدہ افواج کو ان الفاظ میں بیان کیا گیا: (يَحْسَبُونَ الأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا…) “وہ گمان کرتے ہیں کہ (لشکروں کے) گروہ (ابھی) گئے نہیں…” (الاحزاب: 20)
• جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ خبر پہنچی کہ قریش اس غزوہ کے لیے پرعزم ہیں، تو سلمان فارسی رضی اللہ عنہ کے مشورے سے خندق کھودنے کا کام تیزی سے شروع کر دیا گیا۔ روزے کی حالت ہونے کے باوجود یہ کام نہیں روکا گیا اور یہ اس محاذ آرائی کو شدید قرار دینے کی ایک اور وجہ تھی۔
• شدت کا ایک اور عنصر منافقین کا شرمناک رویہ تھا۔ جب ان کے وطن (مدینہ منورہ) پر حملہ آوروں کا خطرہ منڈلا رہا تھا، تو وہ بزدلی دکھانے لگے اور دوسروں کو بھی ہمت ہارنے پر اکساتے رہے:(وإذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا، وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا، ولَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيرًا) “اور (اس وقت کو یاد کرو) جب منافق اور وہ لوگ جن کے دلوں میں بیماری تھی کہہ رہے تھے کہ اللہ اور اس کے رسول نے ہم سے جو وعدہ کیا تھا وہ دھوکے کے سوا کچھ نہیں۔ اور جب ان میں سے ایک گروہ نے کہا: اے یثرب والو! تمہارے لیے ٹھہرنے کی جگہ نہیں سو لوٹ چلو۔ اور ان میں سے ایک فرقہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے (واپس جانے کی) اجازت مانگ رہا تھا، کہہ رہے تھے کہ ہمارے گھر کھلے (غیر محفوظ) ہیں، حالانکہ وہ کھلے نہیں تھے۔ وہ تو صرف بھاگنا چاہتے تھے۔ اور اگر مدینہ پر اطراف سے (دشمن) گھس آتے، پھر ان سے فتنہ (میں پڑنے اور مسلمانوں سے لڑنے) کا مطالبہ کیا جاتا تو یہ اسے قبول کر لیتے اور اس میں ذرا بھی تاخیر نہ کرتے۔” (الاحزاب: 12-14)
• جی ہاں، اس کے مقابلے میں مومنوں کا بہادرانہ موقف تھا جسے اللہ تعالیٰ نے ان الفاظ میں بیان فرمایا:(وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا، مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا) [الأحزاب:22-23]. “اور جب ایمان والوں نے (کافر) لشکر دیکھے تو کہا: یہ وہی ہے جس کا اللہ اور اس کے رسول نے ہم سے وعدہ کیا تھا اور اللہ اور اس کے رسول نے سچ کہا۔ اور اس چیز نے ان کے ایمان اور فرمانبرداری میں اضافہ کیا۔ ایمان والوں میں سے کچھ ایسے مرد ہیں جنہوں نے اللہ سے کیے ہوئے عہد کو سچ کر دکھایا۔ سو ان میں سے بعض نے تو اپنا وقت پورا کر لیا (شہید ہو گئے) اور ان میں سے بعض (شہادت کے) انتظار میں ہیں اور انہوں نے (اپنا عہد) ذرا بھی نہیں بدلا۔” (الاحزاب: 22-23)
• پہلا گروہ:
· سوچ کی سطح پر:(وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا)! “اور تم اللہ کے بارے میں طرح طرح کے گمان کرنے لگے۔”
· قول کی سطح پر: (مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا)! “اللہ اور اس کے رسول نے ہم سے جو وعدہ کیا تھا وہ دھوکے کے سوا کچھ نہیں۔”
· عمل کی سطح پر: (يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا) (ولَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيرًا)! “اے یثرب والو! تمہارے لیے ٹھہرنے کی جگہ نہیں سو لوٹ چلو۔” اور “اور اگر مدینہ پر اطراف سے (دشمن) گھس آتے، پھر ان سے فتنہ (میں پڑنے اور مسلمانوں سے لڑنے) کا مطالبہ کیا جاتا تو یہ اسے قبول کر لیتے اور اس میں ذرا بھی تاخیر نہ کرتے۔”
• دوسرا گروہ:
· سوچ کی سطح پر: (وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا). “اور اس چیز نے ان کے ایمان اور فرمانبرداری میں اضافہ کیا۔”
· قول کی سطح پر: (قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ). “انہوں نے کہا: یہ وہی ہے جس کا اللہ اور اس کے رسول نے ہم سے وعدہ کیا تھا اور اللہ اور اس کے رسول نے سچ کہا۔”
· عمل کی سطح پر:(صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً). “انہوں نے اللہ سے کیے ہوئے عہد کو سچ کر دکھایا۔ سو ان میں سے بعض نے تو اپنا وقت پورا کر لیا (شہید ہو گئے) اور ان میں سے بعض (شہادت کے) انتظار میں ہیں اور انہوں نے (اپنا عہد) ذرا بھی نہیں بدلا۔” بزدلوں کے رویے نے اس گروہ کا حوصلہ پست نہیں کیا، نہ انہیں اپنی ذمہ داریاں نبھانے سے روک سکا اور نہ ہی ان کے عزائم کو کمزور کر سکا، کیونکہ انہوں نے قرآنی سبق اچھی طرح سیکھ لیا تھا۔
• اہل ایمان نے غزوہ احزاب کے دن وہ قرآنی سبق سیکھا تھا جس میں سخت آزمائش کی حتمیت کا حکم ہے، اور انہوں نے اسے اچھی طرح سمجھ لیا تھا۔ انہیں یقین ہو گیا تھا کہ کفر کے لشکروں کے مقابلے میں جو صورتحال وہ دیکھ رہے ہیں، وہ اللہ کے وعدے اور حق و باطل کی کشمکش کی سنت کے مطابق ہے: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ) “کیا تم یہ گمان کرتے ہو کہ تم جنت میں داخل ہو جاؤ گے، حالانکہ ابھی تمہیں وہ (صورت حال) پیش نہیں آئی جو تم سے پہلے گزرے ہوئے لوگوں کو پیش آئی تھی؟ انہیں سخت تکلیف اور مصیبت پہنچی اور (مخالف ہواؤں سے) اس قدر ہلائے گئے کہ (خود) رسول اور اس کے ساتھ ایمان لانے والے کہنے لگے: اللہ کی مدد کب آئے گی؟ سن لو! یقیناً اللہ کی مدد قریب ہے۔” (البقرہ: 214) ایسی آزمائش میں حق و باطل کے درمیان، ایمان و نفاق کے درمیان فرق نمایاں ہو جاتا ہے، اس گروہ کے درمیان جو اپنا اصلی چہرہ یا اپنی کمزوری ظاہر کر کے راستے میں گر جاتا ہے، اور اس صابر مومن گروہ کے درمیان جو تاریخ اور حق و باطل کی کشمکش میں اللہ کے قوانین کو اچھی طرح سمجھتا ہے، پھر نہ بدلتا ہے اور نہ تبدیل ہوتا ہے، چنانچہ اللہ نے راستے کے آخر میں اس کے لیے فتح لکھ دی:(وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا) “اور اللہ نے کافروں کو ان کے غم و غصے میں (ناکام) لوٹا دیا، وہ کوئی بھلائی نہ پا سکے۔ اور اللہ نے مومنوں کو لڑائی (کی ضرورت) سے بے نیاز کر دیا۔ اور اللہ بڑی قوت والا، غالب آنے والا ہے۔” (الاحزاب: 25)
