اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: “اے آدم کی اولاد! ہر نماز کے وقت اپنی زینت اختیار کرو، کھاؤ اور پیو، مگر اسراف نہ کرو۔ بے شک اللہ اسراف کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا۔ کہہ دو: کس نے اللہ کی اُس زینت کو حرام کیا ہے جو اُس نے اپنے بندوں کے لیے پیدا کی، اور رزق کی پاکیزہ چیزوں کو؟ کہہ دو: یہ نعمتیں دنیا کی زندگی میں ایمان والوں کے لیے ہیں، اور قیامت کے دن خاص طور پر انہی کے لیے ہوں گی۔ اسی طرح ہم اپنی آیات کھول کھول کر بیان کرتے ہیں اُن لوگوں کے لیے جو علم رکھتے ہیں۔ کہہ دو: میرے ربّ نے صرف بے حیائیاں حرام کی ہیں، ظاہر بھی اور پوشیدہ بھی، اور گناہ اور ناحق زیادتی کو، اور یہ کہ تم اللہ کے ساتھ کسی کو شریک ٹھہراؤ جس کی کوئی دلیل نازل نہیں کی گئی، اور یہ کہ تم اللہ پر وہ بات کہو جو تم نہیں جانتے۔” (الاعراف: 31-33)
اور فرمایا: “اور جو کچھ اللہ نے تجھے دیا ہے، اس کے ذریعے آخرت کا گھر طلب کر، اور دنیا میں سے اپنا حصہ نہ بھول، اور احسان کر جیسے اللہ نے تجھ پر احسان کیا، اور زمین میں فساد کی خواہش نہ کر، بے شک اللہ فساد کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا۔” (القصص: 77)
یہ دونوں آیات اسلام کی اُس متوازن تعلیم کو واضح کرتی ہیں جو فرد کے دنیا اور آخرت کے تعلق میں، اس کی انفرادی و اجتماعی ضروریات میں، اور ظاہر و باطن، جسم و روح کے درمیان توازن قائم کرتی ہے۔
نبی اکرم صلى الله عليه وآله کے زمانے میں اور بعد میں کچھ لوگوں نے اس متوازن راہ سے ہٹ کر خود کو دنیا کی مادی ضروریات سے بالکل الگ کرنے اور صرف روحانی پہلو پر توجہ دینے کی کوشش کی، مگر قرآن کی واضح رہنمائی اور نبی اکرم صلى الله عليه وآله و مخلص مسلمانوں کی کوششوں نے اس رجحان کو روک دیا اور اس کے اثرات کو محدود کر دیا۔
اسی لیے وہ باشعور مسلمان جو اسلام کی جامع تعلیمات پر عمل کرتا ہے، اسے جسمانی ضروریات، روحانی مقاصد، اور معاشرتی تقاضوں کے درمیان کسی تصادم کا سامنا نہیں ہوتا، کیونکہ قرآن نے بتا دیا ہے کہ رہبانیت (دنیا سے گوشہ نشینی) مطلوب نہیں:
“اور رہبانیت انہوں نے خود ایجاد کی تھی، ہم نے اسے اُن پر لازم نہیں کیا تھا مگر اللہ کی رضا حاصل کرنے کے لیے، مگر وہ اس کی رعایت نہ کر سکے جیسی کرنی چاہیے تھی…” (الحدید: 27)
لیکن یہ توازن بہت سے لوگوں، حتیٰ کہ مسلمانوں میں بھی مختلف پہلوؤں سے بگڑ جاتا ہے، اور ہم اس کے ایک مظہر پر خطبے کے دوسرے حصے میں گفتگو کریں گے۔
