پہلا خطبہ:
(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ…) [البقرة:185]
ترجمہ: “رمضان وہ مہینہ ہے جس میں قرآن نازل کیا گیا جو لوگوں کے لیے ہدایت ہے اور جس میں ہدایت اور حق و باطل کے درمیان تمیز کی واضح نشانیاں ہیں، پس تم میں سے جو کوئی اس مہینے کو پائے وہ اس کے روزے رکھے۔”
سوال: اس آیت کا آغاز رمضان میں قرآن کے نزول کے ذکر سے کیوں ہوا، اور پھر اس کے بعد روزے کی فرضیت کا ذکر کیوں کیا گیا؟
جواب: اس کی ایک وجہ غالباً یہ بیان کرنا ہے کہ اس مہینے میں مطلوبہ روزہ محض کھانے پینے جیسی مفطرات (روزہ توڑنے والی اشیاء) سے رک جانے کا نام نہیں ہے، بلکہ یہ وہ روزہ ہے جو اسی آیت میں قرآن کے بیان کردہ دو اوصاف کو انسان کے اندر پیدا کرے:
پہلا وصف: (هُدًى لِّلنَّاسِ – لوگوں کے لیے ہدایت): انسان کی ہدایت کے راستوں میں سے ایک راستہ رمضان کے روزے رکھنا ہے۔
یہ واضح ہے کہ محض چند چیزوں مثلاً کھانے پینے سے رک جانا خود بخود یہ مقصد حاصل نہیں کر سکتا۔ یعنی مطلوب یہ ہے کہ یہ روزہ اس طریقے سے ہو جو اس ہدایت کو یقینی بنائے، اور وہ اس طرح کہ کھانے پینے سے پرہیز کے ساتھ ساتھ دیگر امور بھی شامل ہوں، جن میں اس مہینے میں قرآن کی موجودگی (حضور) شامل ہے۔ رمضان کو “قرآن کی بہار” کہا گیا ہے… اور یہ حضور تلاوت، شعور اور عمل کی سطح پر ہونا چاہیے۔
دوسرا وصف: (وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ – ہدایت اور فرقان کی واضح نشانیاں): ہدایتِ انسانی کے ذرائع میں سے ایک یہ ہے کہ وہ ان “بینات” (واضح نشانیوں) کو حاصل کرے، یعنی قرآن میں موجود وہ دلائل اور براہین جو ہدایت، ارکانِ ایمان، عملِ صالح اور تقویٰ سے متعلق ہیں، اور جن کے ذریعے ایک مومن اور غیر مومن، اور راہِ راست پر چلنے والے اور گمراہ کے درمیان فرق واضح ہوتا ہے۔
اس کا تقاضا یہ ہے کہ روزے دار اپنے اس مہینے کے اوقات کا ایک حصہ “ہدایت اور فرقان” کی ان نشانیوں کو حاصل کرنے کے لیے وقف کریں، جیسے کہ کتاب اللہ کی تفسیر کا مطالعہ، شعوری و آگاہی پر مبنی خطابات، اور اخلاقی دروس وغیرہ، تاکہ ان کا روزہ حقیقی معنوں میں “ہدایت” کے عنوان والا روزہ بن سکے۔
